导语
书斋·追古——中国生活艺术展
今年11月，由中国室内装饰协会陈设艺术专业委员会、北京市书院中国文化发展基金会，中国国家大剧院主办，当代艺术家智吉·佘文涛策划的「 书斋·追古——中国生活艺术展 」与玄憬龙博物馆再度相遇，这是继2014年「 在此 | 中国生活艺术展 」的延续。
在此——中国生活艺术展
书斋
不只是读书的地方
它同时是净化心地的处所
追古
时光不可能倒流
未来也遥不可及
现在
更是每分每秒地消逝
只有当下
才消融了时间与空间的概念
让人安住
而这正是书斋的功用
九书斋之一：曹雪芹悼红轩
然而，赏石于古时书斋厅堂之中，
必有其一席尊贵之地，
且皆处于居室中瞩目之重位。
文人赏石，是生活气机与家风品格的生发清物，
集山川之博大，融林木之秀美，
纳天地之乾坤，贵为厅堂斋室之灵魂。
拳拳一掌、盈盈一尺的石头，
在文人看来是一个大千宇宙。
古代文人赏石中这种『物我两忘』的审美意境，
是故曹雪芹有诗言：『爱此一拳石，玲珑出自然……
不求邀众赏，潇洒做顽仙』。
游心载道，石趣藏真！
玄憬龙博物馆藏石
追古溯今，用赏石艺术穿越时空古今对话
我国赏石之风始于商、周，
盛于秦、汉、唐、宋，
并在唐、宋时期传入日本、朝鲜等地，
以后逐渐在东南亚及欧美等地流行。
唐代牛僧孺是理论上玩石的第一人，
人石合一的第一人；
白居易为之写了我国第一部
山石作品《太湖石记》；
李德裕置平泉庄，广搜天下奇石。
两宋是石文化的高峰
北宋宋徽宗赵佶痴迷奇石，
遍搜天下以筑艮岳！
“括天下之美，藏古今之胜，于斯尽矣。”
——张淏《艮岳记》
米芾号称石圣，
得李后主旧物，一灵璧石曰“研山”，
“抱眠三日”，留下传世珍品《研山铭》。
至今赏石文化迅猛发展，
推动赏石文化对外传播。
“山无石不齐，水无石不清，
园无石不秀，室无石不雅”
业已成为国内外各界的共识。
具有休闲性质的赏石文化，
历时两千载，不断发展深化，
并找到了赏石艺术与文学、雕塑、
绘画、书法、音乐等艺术门类
在美学方面的内在联系，
扩大了赏石审美视野，丰富了美学内涵，
开辟了赏石审美心悟神游的意味天地，
引伸出无穷无尽的心理文化，
从而揭示了奇石艺术魅力之无限。
传承弘扬，玄憬龙石精神生命轨迹的延续
一块自然界的普通石头，入室登堂，
演变成为一个承载人文审美的艺术角色，
其原因并非地理矿产的稀有和物质元素的珍贵，
而正是由于作为欣赏者的人，
赋予了这些没有生命的石头具有人的灵魂与情感。
玄憬龙博物馆馆主一家都是爱石之人，
家族传承不仅是财富的传承，而是一种精神的传承。
当一块石头出现在家中，
它所树立的不只形态美，也是一个家族的精神。
追求不朽是数千年来人类的共同愿望，
石头的精神，是坚毅、有力量感，但谦让而灵活。
你会发现，有石头的角落，似乎让人更安心，更舒展，
连空气都活了起来。
玄憬龙博物馆
玄憬龙博物馆把微缩的岭南自然景观移植到了馆中，
利用岭南老建筑百年蚕房为空间背景，
设计上保留传统民居特色的庭园与之映衬，
池塘翠竹，芭蕉顽石，
展现的是一派岭南文人的田园意趣。
不仅仅是奇石，
馆主家族三代将收来的旧木门窗装饰庭院，
花梨、紫檀，书画条屏随处可见，
宛如百年前的诗书人家，
在这里，石头已经不再是陈设品，
似乎与纸笔墨砚和外面的水光树木交织在一起。
博物馆的基础展示不再局限于
传统藏品学的展示方式，
而是通过以“琴、棋、书、画、诗、酒、花、
香、茶”九雅的传统生活艺术为主题，
“生活艺术体验”为核心的展示方式，
将藏品融入生活中展示。
此外，博物馆通过建立宣传部、导览部、
产品企划部等五大部门的团队运营经营模式，
让展品和管理走上正规化。
这也是它也其他石馆经营所存在的差异性。
在2015年，玄憬龙博物馆还在
佛山获得国内外诸项大奖的古建筑群
——岭南天地创办了一家分馆，
让更多人去了解和感受我们老祖宗的
赏石文化，岭南文化，传统文化。
让赏石文化结合珠宝服饰结合现代美学重构展示，
建立一个具有现代色彩的生活艺术空间。
在石头的世界里，仿若走进了另外一种生活状态，
停止思考过去，让心沉静下来，
让时间慢下来，一切都清净了。
与石对话，谭任璋先生浅谈当代赏石文化
对于赏石文化的时代性，
玄憬龙博物馆董事长谭任璋先生感触甚深，
继承与创新，有“血缘”关系，没有继承，便不可能创新。
当今时代有两大特征：
新科技革命的到来和激烈的经济竞争。
生活的快节奏使越来越多的人追求一种精神解放，
这就促使当今的赏石文化持续升温，普及面也越来越宽，
赏石审美的理念也随之发生了深刻的变化，
带来了赏石目的的多样性和审美情趣的时尚性。
玄憬龙博物馆董事长谭任璋先生
而我认为当今时代的赏石文化具有三个特征
情趣性、经济性和科学性。
赏石文化源本是一种“贵族”的休闲文化，
“旧时王谢堂前燕”，如今“飞入平常百姓家”，
必然带有平民的特性与色彩。
对于一般百姓来说，
只把赏石做为一种休闲文化来看待，
不再苦苦追求艺术内涵的无限，
也不刻意追求道德观的升华。
可以说情趣性是一种大众赏石审美的现象。
在经济的发展中，奇石贴上了商品的标签，
它虽不能改变赏石审美的性质，
但却增加了赏石的目的多样性。
在审美的内涵方面，多了一个经济因素。
这不同于我国传统的纯人文观的赏石理念，
似乎是一种艺术与经济并重的赏石审美观念，
是古典与现代，东方与西方赏石理念
交流碰撞互补再生发展进程中的理念。
赏石艺术与经济结合，
我想是奇石美学的特异性在新时代的一种表现。
对于传统的赏石文化我们既有继承又有创新，
实践证明，科学赏石审美，
能从最本质的意义上揭示
石头上遗留的大自然的密码信息，
还能够解读石之美的成因及其发展演化过程。
西方的以科学价值为目的的赏石观，
如今已渗入我国当代人文赏石理念中了，
这是东西方文化交流的必然趋势。
科学在助人认识奇石之隐形美的同时，
也展示了自身的物理美，
各种微量金属元素又是怎样化合为奇石的绚丽色彩的。
传承文明，与时俱进，开拓创新，
赏石审美新理念的产生关键在于结合实际。
“石道”之深遂虽然终生难及，
人们还是要走下去。
是奇石之美，熔铸了赏石追美之心的永恒。
二零一七年十一月，玄憬龙博物馆与国家大剧院携手，共同呈现「书斋·追古 | 中国生活艺术展」。本次展览以九间中国式书房与一间未来书房构成，其中，玄憬龙博物馆赏石与当代禅修者、著名画家王子璇对话古代文人曹雪芹的「悼红轩」，意在以书房为依托，在空间中与艺术家作品共同沉淀出一个书香盈袖、身心安宁之地。
